3月29日晚间，电视剧《人生之路》播出第16集和第17集的剧情。这两集剧情当中，高加林和黄亚萍之间的“爱情”在火速升温。黄亚萍更是直接和张克南分手，开启了热烈追求高加林的模式。而高加林方面，也开始“嫌弃”农村的未婚妻刘巧珍。

这出戏，估计会让很多青年观众们不高兴了。尤其是很多喜欢追泡沫爱情剧的青年女性观众们，大家肯定会痛斥高加林这个人是渣男，是当代陈世美了。实际上，《人生之路》这部电视剧，播出至第16集和第17集，才正式彰显出了自己作为改编剧的独特价值。这一处，甚至于有《廊桥遗梦》遗风了。

可能有部分青年朋友不知道《廊桥遗梦》这部作品。这部作品离咱们其实也不远。1992年出版的《廊桥遗梦》，又名《麦迪逊县的桥》，是美国作家罗伯特·詹姆斯·沃勒的力作，自问世以来便获得广泛好评，已经有了25种语言的译本，世界发行量超过1200万册，并已由美国华纳兄弟影业公司搬上银幕。这部小说可以说是这位作家的成名之作，也在一定程度上震惊了世界文坛。

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上世纪九十年代，《廊桥遗梦》在中国有中文小说、英文原版小说、电影和广播剧几种形式。这部作品在当年，影响力是非常巨大的。老编上大学那会儿，我们都以能够读《廊桥遗梦》英文小说为荣。这小说的英文写得也简单，读起来倒是不难。

这个《廊桥遗梦》为什么在当年造成了那么大的影响力呢？里边，当然有炒作营销的成分。这一点，没必要回避。同时，它也有自己独特的价值。因为这部小说讲的是婚外情，女主人公明明有老公和孩子，却和另一个男人发生了婚外的感情，且死去活来的。这是在当年造成巨大读者冲击力的。

关于《廊桥遗梦》，有好多分析，我们中文系更是有人专门拿这个做论文，学士的也有，硕士的也有。其实，一言以蔽之，文学当中的爱情这东西，就是冲破道德束缚罢了。比如说，咱们中国的《梁山伯与祝英台》，冲破的就是父母之命媒妁之言的传统道德。《孔雀东南飞》，也是类似的调性，冲破的也是这种传统道德。

咱们中国的好多爱情小说，尤其是古代的爱情小说，都是冲破父母之命媒妁之言，张生和崔莺莺，亦如是。放眼世界文学作品，关于爱情的内容，也是这种冲破方式。当然，它们经常冲破的，就不是父母之命媒妁之言了，而是别的。比如，这部《廊桥遗梦》，就是冲破“已经取得的婚姻道德”。

文学作品当中展示爱情，就是要展示这种冲破“道德”的过程当中，男女主人公或者男女主角面对的各种人生抉择。在路遥的小说《人生》当中，高加林进城之后，和刘巧珍分手，和黄亚萍欲要结合，其实也是冲破这种传统的婚约道德。但是，在小说作品当中，并未把这种冲破的过程进行多方位的展示。

电视剧《人生之路》当中则不然，它开启了全方面、立体化展示的过程。首先，就是展示灵转、香香等姑娘的遭遇，一旦被男人“抛弃”，等待她们的都是悲惨命运。继而，便展示了刘巧珍在爱情面前的勇于牺牲。同时，展示了黄亚萍的热情追求，大胆示爱。最终，尤其重要展示的，便是高加林的“矛盾综合体”问题。

高加林在冲破和无法冲破之间，一直处于抉择状态。这其实就很有《廊桥遗梦》的遗风了。《廊桥遗梦》当中的女主人公，也是处于这种冲突家庭束缚或者无法冲突的矛盾挣扎当中。有趣的文学作品、影视作品，把着力点放在这种冲突和无法冲破的矛盾综合体上，会有意外的艺术效果。

文学青年们，容易干出这种事儿来，越是浪漫主义指导下的人生，越是敢于冲突这些道德的束缚。高加林和黄亚萍都是县城当中真正的文学爱好者、文学工作者，所以，他俩一起冲破这种传统的婚约道德，也是必然。把这个冲破的过程展示出来，尤其是展示冲破者自身的矛盾与抉择，电视剧作品就呈现了更多的精彩价值。

当然，这种冲破，对于很多普通观众而言，是非常不友好的。我非常能理解大量青年观众们批评、痛斥高加林的这种心情。我们当年研讨《廊桥遗梦》的时候，也有不少同学痛斥女主人公的。

从文学艺术创作的角度上讲，让主人公、主角们冲突这种道德束缚而追寻爱情，简直是非常令人着迷的创作方式。从个人的道德规范来讲，像老编这种中老年观众，会随着岁数的增长，越来越减少放荡不羁的行为，越来越向做一个规矩的小老头儿层面进发。人这东西，越老越卫道，越来越死板，没有了浪漫主义的情调。（文/马庆云）